27/10/2024 《使徒行传》之八十二 朱志山 牧师
保罗服侍主的明证
经文：《徒20:13-21；帖前2:2,5》
序论：弟兄姐妹，主日平安！感谢主，我们今天一起来领受神的话。上周我们谈到保罗在特罗亚遇见的特殊事情，就是少年人犹推古在保罗讲道时从窗户掉下来摔死了，但保罗叫他复活了。我相信每一处经文都是要提升我们属灵的眼光，使我们懂得以神为中心的角度来看事、看人，甚至看意外。我也叫大家能够确认无论发生什么事，神有绝对的主权，神也是良善的，阿们！所以祂叫万事互相效力，叫爱祂的人得益处。
（1）保罗大方向是耶路撒冷，之后是罗马，中途去了米利都见以弗所的长老们；
那么，我们继续来看保罗离开特罗亚这个地方，去了一个米利都的地方。可能今天你不知道这个米利都在哪里，如果各位有机会到土耳其，就能够探索保罗曾经走过的地方。但我跟各位说过，保罗的大方向是往哪里？往耶路撒冷，然后他更大的方向往哪里？去罗马。各位，为什么保罗要去米利都这个地方呢？因为保罗停留在这个地方见以弗所的长老，也就是以弗所的监督们。米利都离以弗所这个地方不远，差不多八十公里。为什么保罗不干脆去以弗所见他们呢？他有几个考量，首先圣经很清楚告诉我们，他正赶着去耶路撒冷，如果他到以弗所，众圣徒都会纷纷围绕他，他在那个地方会花很多时间。另外他还有一个考量，就是他差不多一年前离开了以弗所，那时以弗所有一个大暴乱。所以如果他现在过去，万一遇到一些阻碍，就会影响他整个行程。但是更重要的是，保罗停留在米利都这个地方，主要的目的是想单独见以弗所长老和监督们，并勉励他们，叫他们得到坚固。这对教会前景非常非常重要。
（2）神赐给教会的圣职人员：使徒、先知、传福音的、牧师、教师；
我们坚固教会的领袖就是在坚固教会，因为一间教会每个人的信心程度不一样，成长的过程不一样，有些人是被带领的，还有些人是要起来带领人的。《以弗所书》四章那边清楚告诉我们，当我们主耶稣基督得胜仇敌、升天宝座时，祂赐下五个圣职给教会。祂赐下写新旧约的使徒和先知，也赐下能够传福音、建立教会的传道者，以及牧养教会的牧者牧师，还有教导教会的教师等这五个职分。这些都是建立、保护一间教会的主要人员。
（3）教会领袖软弱或缺乏带领的能力都会使教会亏损；
我在宣教工作也常常发现，不管全体教会怎么复兴、怎么蒙恩，大家在奋兴会怎样一起奋兴，但如果教会领袖灰心，或者他们不懂得怎么照顾、牧养下面的群羊，或者领袖层之间有一些分歧，刚刚什么复兴的灵火就很快被灭掉，教会没有办法恩上加恩，只能停留在一个地步。所以教会领袖被建立是很重要的，那不单单是一些领袖在教会做行政工作，或者做一些现有的职责，我们教会领袖还要能够为整体教会设想，善于思想、传讲神的道，然后委身于群羊，也为群羊的难处多多设想，自己也懂得设立好榜样，甚至为他们舍己。如果领袖们没有这个呼召，或者有了这个呼召还不够见识，教会就会受到很多亏损。因为教会是有仇敌的，有豺狼会来，有假道会侵入，还有心术不正的人会分裂教会，或者人的软弱、狭窄拦阻教会成长。你在这当中，有很多群羊有合理的需要，你要背负这一切的重担，要完成这一切的使命，这就是保罗为什么一定要见以弗所的长老们并劝戒他们。这个信息是很重要的，我们会等一下一起来看。
我们刚好讲到这一处，我们都知道教会下周要一起庆祝我们建堂二十二周年，也会跟一些核心同工们开会。通常这几周，尤其是靠近这个教会的周年时，也是我们要为着教会领袖们祷告的时段，所以神这个时候给我们这方面的信息，我觉得这恰巧也是神的带领。
1、保罗从特罗亚前往米利都；
我们上周谈到犹推古的事情，这事情过了之后，我们大家一起看《徒20:13-16》另一天，我们先上船，开往亚朔去，意思要在那里接保罗；因为他是这样安排的，他自己打算要步行。他既在亚朔与我们相会，我们就接他上船，来到米推利尼。从那里开船，次日到了基阿的对面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，来到米利都。乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚细亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
（1）中间经过四个岛屿（亚朔、米推利尼、基阿、撒摩）；
各位，我们看了很多的名词、地名，所以我们要看一下地图，可以了解到底是怎么一回事。地图中的保罗在哪里？你们看到以弗所在哪里吗？中间以弗所，上面特罗亚，在整个Asia亚细亚的上面，左边那个是特罗亚。他要下到米利都，Miletus这个地方，保罗要在那里的四个地方停留，都是岛屿城市亚朔、米推利尼、基阿、撒摩。其实这里一直在讲次日次日……，因为那个时候是夏天，风从北面吹来，所以早上风来时船只就行走，然后傍晚风势停了，船就趁势停下，所以早上走，傍晚停，停了然后另一天再走，路加记载得很详细，一步一步走着。
（2）保罗从特罗亚步行到亚朔与同工相会；
但这里有几个细节。一个细节就是保罗从特罗亚出发到了亚朔，同工们坐船，但保罗是步行。保罗说：“你们先到亚朔，我再到那个地方见你们，我会步行过去。”当然步行是一个shortcut，就走过去了。为什么步行，路加又没有记载，我们大概思想一下，可能是犹推古的事情，所以保罗早晨起来，再去看一下他是不是还有事，他没事平安了，他就起行，也可能是这样。或者保罗心里面已经知道要去着耶路撒冷，所以他心里面想安静一下。神的仆人一直在跟群人在一起时，他没有时间沉思、默想、祷告，尤其是他知道有患难等候着他，他的心要在主面前安静下来。所以我们服侍主时，也需要离开人群，得到主的感动。这是我的猜测，路加没有讲这些。但他既然记录了一些行程，我们可以思想。
这里又说到保罗定意越过以弗所。其实从这个地图来看，他经过这个以弗所教会，他若停留在那个地方是可以的，但他选择越过。那是因为什么？他赶着到耶路撒冷过节，但他的心一直要见以弗所长老。
2、保罗在米利都见以弗所长老们；
你们看《徒20:17》保罗从米利都打发人往以弗所去，八十公里，请教会的长老来。这样去回八十公里，三到四天的行程，他就等着，一直要见到他们。
（1）长老们是教会的监督，也是牧师；
这群人是谁？以弗所的长老们，其实也叫监督。《徒20:28》他跟他们说：“圣灵立你们做全群的监督。”保罗也称他们：“你们是牧养神的教会的人。”你们也是牧师。所以在教会其实有很多称呼，而在领袖层当中，比如圣公宗会，带领教会的叫主教bishop，在长老宗里面，带领教会的叫长老。在《提摩太前书》三章，叫这些人为监督、监管，overseer，监管教会的人。做牧师的也是一名监督或者长老，他是牧养的角色，人家叫他牧师，所以你们叫我牧师，圣经里面都是这些称呼。
（2）一般教会领袖就是长老、传道人与执事们
当然圣经里面也有好像提摩太、提多这样的人。他们是不是监督？圣经也没说他们是监督，他们也不是长老，而是传道人，他们可能像我们慧君传道这样参与教会牧养的事情，但是我们晓得这都是教会的一些领袖成员。在这些领袖成员的指示之下执行教会事务的叫什么？叫执事。所以我们看到《使徒行传》初代教会这些执事们有好名声、被圣灵充满、智慧充足。一般教会有两组人，一组人是长老、监督或者传道人，他们是在上层带领教会的人，另一组人是执事们。牧师一直跟你们说在不久的日子，继续走下去时，教会也需要经过一些投选投票这两组人。
（3）保罗唯一向信徒讲的道；
我们在这里看见保罗这么急迫的行程当中，他打发人到以弗所将长老们带来，然后你们就会看到保罗非常深切、感人的一篇信息。我可以说保罗接下来要跟以弗所长老讲的这篇道，也可以说是整个《使徒行传》唯一一篇向信徒讲的道，也是向教会领袖们讲的道。《使徒行传》一般都是福音性信息，就是保罗向外邦人、向犹太人，还没有信耶稣的犹太人讲道。他受审时，向总督讲道，那都是非信徒。只有这一篇是向基督徒、向圣徒，也是向教会领袖讲的道。在《徒20:18-35》有许多重要的主题都是能探讨的，例如：神的恩典《徒20:24,32》、神的国《徒20:25》、神的旨意《徒20:27》、基督买赎教会的血《徒20:28》、悔改与信心《徒20:23-24》、教会的建立《徒20:28,32》、无可避免的苦难《徒20:23-24》、假教师的危险《徒20:29-30》、警醒的需要《徒20:28,31》、行完路程《徒20:24》、牧者的品格与舍己《徒20:33-35》、与圣徒同得基业《徒20:32》。
如果你们一直读到《徒20:35》的话，你们就发现里面有很多很多很重要的主题，比如讲到神的恩典啊，神恩惠的福音啊，讲到神国啊、神的旨意啊，“因为神的旨意 我没有一样避讳不说。”保罗这样讲。然后还有什么？然后基督救赎、买赎教会的血啊，还有悔改与信心。保罗的信息永远是叫不管是犹太人、外邦人悔改，还叫他们信靠主。然后讲到教会的建立，还有保罗的见证，他说这是他自己要受的，没有办法避免这个苦难，“有逼害、患难等候着我。”然后还有假教师的危险，以及信徒或者监督们需要警醒的信息，还有保罗说他要怎么行完主给他的路程，然后与信徒们同得基业，最后他也讲到做一个牧者的品格，以及为群羊的舍己。
我如果一个一个讲的话，我们讲《使徒行传》可能到明年底都还讲不完，所以我大概讲一些主题，你们就从全本圣经来一句话、一句话地研究。但我今天要讲的就是保罗服事的明证，我们可能需要两三次才能分享完保罗跟以弗所长老的讲道。
3、保罗服侍的明证；
我们继续看《徒20:18》他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何。”各位，我们单单这句话就思想几样东西。
（1）你们知道……
各位，保罗说什么？第一句话“你们知道”。保罗的书信里面很喜欢用这句话“你们知道、你们晓得”。我们一起看《帖撒罗尼迦前书》二章，《帖前2:2》我从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠着我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。你们再看另一处，《帖前2:5》因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；没有用flattery、谄媚的，好像忽悠人的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心。各位，为什么保罗每次写书信时都用这句话？他见以弗所长老时曾说“你们知道”。在《帖撒罗尼迦前书》中，他写信给他们一定有背景。因为他离开的时候是隐秘的，被送出帖城，再也不回来了，在那里有犹太人带来的一些逼迫。然后他离开以弗所时，也有个大暴乱，他一年没有回来。所以人没有看到牧者的时候心里就起疑惑了，可能有些人也说：“你看这个保罗去了哪里？传了福音之后就不见了。”有时还毁谤他，或者说不懂他说的是真的还是假的，认为他不信实，攻击他的一些人格品格，保罗也知道教会里面这些很多的谗言，所以他就见到他们说“你们知道的”。意思就是你们要回想我跟你们讲过的，你们的良知里面懂的事情，你不要被那些近处的事或者声音所影响。
（2）以服侍的时间为明证；
你们知道什么呢？“自从我到亚细亚。”亚细亚指的是以弗所了，因为它是首都。“自从我到以弗所的日子以来，我在你们中间始终为人如何。”在这里要带出他服事的明证，他是怎样一个称职的牧者，也忠于神给他的教导。他继续讲下去时，一定要给出一些明证。所以“你们知道”，首先什么？那个经文怎么说？“这些日子以来。”你们如果回去看《徒20:18》，他们来的时候，保罗说：“你们知道，自从我到亚细亚的这日子以来。”各位，日子讲的是什么？日子讲的就是人的忠心，人忠心的服侍有时间、有日子的证明。如果你在教会服事一两个月，人家还不知道你是谁，你继续服事一两年，每周做一样的东西，人就慢慢看出你，你再继续做下去，风雨不改，人家就知道你是真爱主、真爱人的，你能够为群羊舍命，你是为教会的缘故能够放下自己个人利益的人。所以那时候也很重要，发生什么事情？有逼迫。
我们现在没有逼迫还看不出，如果有逼迫，有患难，你通常就看出那个人的心是怎样的。在教会有些人一有问题，就这里吵架、那里吵架，添油加醋，然后……，或者他讨厌这个人，刚好听到人家讲他，他也参进去讲那个人。所以当分歧、纷争、逼迫来时，你就看出人的心，他真爱教会吗？他真爱人、真爱主吗？所以保罗说“这些日子以来”，这个服事的明证一定要有时间的证明。
我每次与不同地区的传道人以及同工们说，我们服事当中一定会遇到一些不太喜欢我们、不太看好我们的人，可能他们一般对人就有戒心，或者看人、看事情比较狭窄一点；但你们不要因为这样的人给你的反应就措手不及，甚至你反击。“我知道你不喜欢我，等一下我讲道所用的例子就要攻击你。”很多传道人做这种事情，其实他心知肚明，他这样做有时会越弄越糟。虽然你讲的没错，但那出自你以牙还牙的心。所以我每次跟不管是讲道的人、服事的人，还是小组长说，你们记得，即便人有时对你不友善，他们有各种原因，你要用时间来证明你自己，以一个爱神爱群羊的心、也以一个很诚恳称职的心来赢得人。你不会马上赢得人，但你在忍耐的过程当中，人就慢慢认识你是不动摇的，你对事不对人，你很清楚的，就是很公正的，行事为人很称职的，你是可以信任的一个对象。所以我再跟弟兄姐妹说，你们不要怕忍耐，你就是你，你是爱主的就是爱主的，你是爱人的就是爱人的，你不需要改变自己来迎合人。你经过时间，你是这样做事，你是这样爱主的教会，为主的教会舍己的。有时人不会理解，你解释，人也不听、不信任，你也不用怀着那个冤屈，就这样按部就班的、 风雨无阻地做来赢得人，阿们。
如果这里的服事者听得懂牧师现在讲的这句话，你就是很成熟的服事者，你就懂得用时间来证明。很多人就等不及，等不及就用血气来冲人。人对你的印象在这一年两年好不容易慢慢好一点，你就冲他一下，那下面要再等五年，很多时候就是这样，这也是我以前刚开始做传道人时犯的错误，也是我的失败，所以我从中学习。神给我二十年很漫长的时间学习这些东西。我有时也跟带小教会的人讲，我们教会比如三百个人、四百个人聚会，牧师有时讲的得直一点、责备一点，弟兄姐妹还是可以，有三四百个人吸收这些话。但如果你的教会只有二三十个人，你天天发飙，那不是讲到二三十个人中的你，就是讲到他了。那时候是小家教会，只有十个人，如果牧师在上面开枪，一定是讲那个弟兄、那个姐妹，上个礼拜他还对牧师不礼貌，牧师一定在讲他，所以牧者跟群羊就变成了仇敌。尤其是你们带小组的人要谨慎，范围小，人常在一起，你更是要关爱、忍耐，用时间来证明自己，阿们！下面说你知道这些日子，我始终为人如何，这里讲到他的整个为人、他的品格、他服侍主的心。
4、保罗如何服侍主？
保罗的为人怎样？他怎么服侍主呢？我们看《徒20:19》服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。我们在这里看到保罗服侍主的整个心志跟榜样。
（1）凡事谦卑；
他服侍主，首先是凡事谦卑。谦卑的人不以自己为中心，以主为中心。所以主祢要怎样做，他就怎么做。他没有志气高大，不是随己意行，他在很多的苦楚当中学习越来越谦卑地依靠主。各位，不依靠主的服侍者自以为是、自以为对、自以为能，没有反思，而谦卑的服侍者知道自己不能而更加依靠主。人跟你在一起就会看得出来通常谦卑的人怎样？如果他今天做的有点不妥当，或者人家有一点反馈，他就去祷告，之后他下个礼拜或者后个礼拜就会做一点调整。“我说的就是了，我不是跟你说了吗？就是这样。”说这样话的人不是他的个性问题，而是他不谦卑。现在这个时代有很多celebrity pastor，就是明星牧师，他在众人面前成为众望所归的人，每个人都关注他，把他当作一个icon。但有时不是因为他的谦卑，而是因为他的口才、他的亲和力。当然我们做牧者的要亲和，跟人有一种亲和的心，这很重要，人都喜欢亲嘛，谁喜欢冷？但你记得，你在神面前的那个生命是吸引人的，也借着时间会证明出来，所以他说：“我凡事谦卑。”
（2）眼中流泪；
然后他说：“我眼中流泪。”为什么流泪？你真服侍主的人一定会流泪。保罗首先怎样？他面对刚硬的人、刚硬的群众，虽然这些群众恨保罗，但保罗不是以恨来对待他们，而是求主怜悯他们，尤其是这些犹太人。然后保罗也为谁流泪？为教会、为圣徒，为软弱、被过犯所胜、掉入罪的基督徒流泪。各位，今天有多少牧者会为了群羊的软弱、为着他们的家庭问题、为着他们的无能来流泪？各位，保罗是这样的牧者。
（3）经历试炼也忍耐到底；
保罗受尽犹太人的谋害，经历试炼。所以保罗面对外在的敌意时，他一直忍耐，没有离开，他还是在他们当中。他在以弗所这边多久？三年之久地照顾、牧养、教导他们。所以他说：“这是你们知道的，这三年我是怎么在艰难中服侍主，不是求个人的利益，乃是求福音的益处、教会的益处。”现今时代，我们看到这样的牧者越来越少，遇到难处真的会放弃。他们看到这个群众不行，没有素质，就换人，而那个群众很bias，对他有偏见，他就走人，那边的同工搞不定又走人。有些牧师是这样走来走去、走来走去，所以没有时间的明证，也从来不去想为什么你的服侍总遇到这样的群人、遇到这样的事情。
你们来到我们教会会看到很感恩的一件事情，就是小组长做了五年、十年、二十年，牧师长老也是做了五年、十年、二十年，有一个稳定性。因为遇到各种人、各种情况，我们也受冲击，冲了之后没有倒，还是再来，然后就适应了，就明白凡事谦卑，眼中流泪，经历什么难事就忍耐，然后来到主面前靠主得安慰，再服侍众人。所以这是一个善性循环，也是需要操练的东西。所以你们刚到这个教会三、四年，你们有时打开眼睛看一下这些东西，有些人给你的感觉很好，但你们要看能够长期做事情的人，不是只看在这一两年给你感觉很好的人。求主给我们有这种属灵的眼光，也是一种属灵的素质，懂得看人是一个很重要的恩膏。因为你在教会用错人、信错人就糟糕了，并不是你现在有问题，可能你不成熟。有时不成熟的人，你太快提拔他，他会跌倒，也叫旁边的人跌倒。
5、保罗如何教导属主的信徒？
我们再继续看《徒20:20》你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。
（1）忠实的教导者；
各位，保罗说他向着犹太人、向着蒙恩的外邦人、希腊人怎么教导，首先他说：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说。”保罗很喜欢讲这句话。我每次讲道时也讲这句话，“对你们有益的，神给你们的话，神感动我教导你们的，没有一句不说。”意思就是忠于福音的真理、忠于神要你讲的，以及你不徇人的情面。因为有一些话实在不好听，该讲的有关罪方面的，要叫人悔改；有关神的救赎，基督是神赐给人唯一的救主，没有第二条路。即便人给你压力，你也不要妥协主已经托付你的福音。
（2）向大众人传，也到各家中传一致的信息；
保罗在哪里讲？他说：“我在众人面前。”大众人面前就是群众面前。他在推喇奴学房，天天教导，天天讲论神国的事，很多人都来听。这里又说在各人家中，就是小群体。所以以弗所可能已经有很多长老起来，一个长老就好像一个牧师，他带领一个小家教会。你们到中国，尤其现在有很多的逼迫，有时三四百个人的教会就全部分成十个人在一家、一家、一家这样，一个一个监督带领他们。保罗现在说的，你们看到吗？我三年在你们当中，不管是很多人来到大会堂、学堂这样教导，或者很少人，保罗也是每天一家一家去探访。所以作牧者的，你不能选择你的群众。有时候很多人来，你要讲道，有时需要带领一个小组，你也要教导。不是只有几千个人来，你才能讲道，真正的牧者不能这样的。所以这也告诉我们，保罗在大众人跟小家面前讲道是一致的。
6、对所有人都传叫人悔改、信靠耶稣基督的信息；
特别是他向谁讲道呢？我们一起看《徒20:21》又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。听众是犹太人跟希腊人，就是外邦人，所以他传的福音不是一口两舌，不是对犹太人讲这样的福音，对希腊人又讲另外的福音。保罗对所有的人是一致的，都讲一样的福音，对有钱、没有钱的人，有地位、没有地位的人，有学问、没有学问，有文化、没有文化的都讲一个福音。我们心里有时会有一些压力，就疑惑跟有学问的人讲有罪，他能接受吗？所以我们很容易被人的地位、名声，或者他的一些素质影响。保罗不是这样，他很清楚都要向他们讲向神悔改，信靠我主耶稣基督的福音。所以各位问，我们今天所传的福音有没有叫人悔改？今天的教会有一种传福音法，“你承认耶稣是主就够，承认耶稣是主。”各位有没有发现？Just acknowledge，其实这是不对的。你不敢讲“悔改”这个词吗？因为你知道你要讲悔改，他一定会问：“悔改什么？我错在哪里？”“你有罪，你生来这样远离神，随己意行，你是神的反叛者，你是活在罪中的。”你要讲这个话，“你是与神为敌的光景。”但你不讲，却让他Just acknowledge Jesus，什么叫承认耶稣？所以亲爱的弟兄姐妹，悔改是要讲转向神的，要改过来，他要离开旧的信念、旧的思想、旧的生活，然后归向基督，信靠基督。
所以你们信基督、信耶稣，如果你们来教会这几年还没有搞清楚，我今天跟各位讲，信耶稣不是信多一个神，也不是信多一个保佑者，绝对不是。而你信的是你认识自己生来想的、渴望的、追求的、做的都是与神为敌的，所以保罗在《罗马书》说我们生来不荣耀祂，也不感谢祂。你可能是一个孝子，你天天感谢你的父母，每次人结婚时就感谢父母。但我很想听你感谢神赐给你父母，感谢神赐给你这些朋友、赐给你的妻子或你的丈夫，感谢神赐给你有这样的老板，这是神的安排。各位有吗？没有。你们都是看人，都在崇高人，你们那种崇高人的性情本身就是不认识真理、抵挡真理。你们要转向神，归向基督，不管是有律法、没有律法的人，你要告诉他们，唯一的路就是基督，没有第二条路，你要归向祂。所以这是很冒犯的。“神为什么只有给一条路？神可以给很多路嘛，你有基督教的路，我有别的宗教的路，我有这种路，我自己行善的路。”No，不是！你行善是你为自己行善的，你行的善跟上帝没有关系。你要讲清楚这个福音，你不讲清楚那个争议性的地方、十字架冒犯的地方，人给你意思意思，就是来教会坐着，他的生命却没有改变。
我有时一个人在家思想每个弟兄姐妹，虽然牧师到现在没有办法记得你们每个人的名字，但我一直问我自己的是，这三四百个人来到这间教会都重生了吗？他们离开世界会见到主吗？他们清楚自己所信的，并悔改归向主了吗？所以亲爱的弟兄姐妹，这是一个牧者天天要问自己的信息、问自己的话，因为他最终要这样向神交代。很感谢主，保罗给我们看到他效法基督的榜样，不管是向犹太人或希腊人，他只传一个叫他们悔改、信靠耶稣基督的信息。
7、牧者和群羊的关系最重要的是信任；
为什么保罗要讲“你们知道”？保罗要讲的是什么？就是你们认识我保罗，我像是那些毁谤我的人所说的吗？所以保罗就像这些以弗所长老们的牧者，他是使徒嘛，他知道牧者跟群羊的关系最重要的是什么？信任。这个信任从哪来？这个信任不是因为我喜欢吃榴莲，你们买榴莲给我吃，不是这种。我刚刚从马来西亚回来，我一直跟他们讲，你们跟牧者之间的信任不是Abang Adik，一起喜欢玩，一起去旅游，不是这个。你们信任是知道我怎么服侍神，你们知道我是怎么爱灵魂，你知道我怎么忠于神、忠于福音的那个心，从开始到现在是一样、一致的，有这样一个信任。
所以人无论怎样毁谤，“哎呀，你看这个保罗这一年去了哪里，你看他说话不算数。”其实人的谗言很厉害，人不爽的时候什么话都会讲。你们明白吗？全世界最蒙恩的地方是教会，但讲最毒辣的话的地方也是教会。不知道人的心为什么，不满足的时候讲很多无中生有的话。所以我们慢慢就会发现，一个牧者首先用时间来证明自己，其次他为自己辩护，不用去讨好人，他只说：“你们知道我在你们当中是怎么为人，我讲的信息，我做的事，你们都看得到，我是怎么服侍主的。”所以我亲爱的弟兄姐妹，这是一个很重要的重点。真的盼望我跟大家之间的关系，我们小组长跟小组员的关系，我们同工之间的关系，众弟兄姐妹在一起服事的时候，没有那么完美，但讲的是彼此信任。有些人还在软弱阶段，有些人慢慢已经成熟了，但无论怎样，在一间这样传讲福音的教会，大家的心都向着主，求神的荣耀，求教会的益处，所以我们在这个根基之下能够合一，阿们。求主帮助我们。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢赐下祢的话语，给我们这样的勉励，让我们从祢的仆人保罗他怎么在神也在人面前，有一个无可指摘的生命，还有经得起时间的考验的服侍，我们都看到，主，这是一个榜样。求主让我们都一起能够效法这样的榜样。感谢主赐给我们有相爱合一的心，彼此能够信任的心，我们也懂得怜悯有软弱的弟兄姐妹，也常常知道人需要时间成长。求主在这个地方也赐给我们一个主的心肠，感谢主。我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们。